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第九百三十九章

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    “你们尽管搞吧,但是我先说好,天亮之后,我可是要走了,不在这里继续跟你们耗着。”崔明伏烦躁地坐在了一边。

    崔明丽再次走到了庙外,开始观察着这周遭的地行,刚刚是观察的天上的九星,这次则是在观察着四方周遭地势。她这分明是在观“七郂”。

    就是在茅山“七关”理论的基础上发明的判断阴气走向的理论。按茅山术的说法,陆地上的动物属阳的居多,所以阳气大于阴气,“生气”走向以阳气为主。

    而水本身就属阴,海里的生物又大多属阴,所以,“生气”的走向就要以阴气为主,与陆地上“七关”一样,水中的阴气走向分了七个脉眼,称为“七陔位当云陔、连山陔、化血陔、坎叱陔、坎末陔、大央陔、辰艮陔”。

    其实陆地上的某些地方,同样蕴匿着大量的阴气,与海里是差不多的,有些是人为的,有些则是自然形成的,陆地上这些蕴匿阴气的地方为“聚阴池”。

    “好,下面开始布子。”崔明丽说。

    确定是阳遁还是阴遁几局之后,就可以排布奇子了。

    第几局的意思是从第几宫开始布子,例如第一局就是从坎一宫开始布局,第九局就是从离九宫开始布局。

    阳遁时采用顺布六仪,逆布三奇的方式。即顺序为:戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、乙、丙的顺序从第一宫开始布。假如坎一宫布戊,则坤二宫布己,震三宫布庚,以些类推。阴遁采用逆布六仪,顺布三奇的方式。例如坎一宫布戊,

    离九宫布己,艮八宫布庚,以此类推。每十个时辰称为一旬,每一旬的第一个干支即为旬首。由数学知识可以推算出,每个旬首一定是十天干中甲开头的干支。用事的时辰找到旬首之后,查看旬首所对应的六仪布于哪个宫中。则该宫所对应的天盘上的九星,就是“值符”星。该宫所对应的人盘上的“八门”,就是“值使”门。

    查看用事时辰的天干在地盘的哪个宫中,然后将天盘的值符星旋转对准该宫。天盘的旋转就完成了。通过天盘的旋转,放置在天盘上的奇子也跟随一同旋转了。查看地支被安排在哪一宫,然人盘的值使门转向该宫。

    具体方法为:首先查找旬首所在宫,然后从旬首时辰数到用事的时辰。例如:假设是阳遁一局甲日丙寅时,属甲子旬,旬首甲子在坎一宫。则乙丑在坤二宫,丙寅在震三宫。将值使休门转到震三宫的方位即可。

    神盘上的值符神转到“值符”星所在的方位即可。至此,一个完整的时家奇门的排宫法的局面就起好了。下面可以根据吉凶格和具体断事的方法来进行局面分析。九遁就是天、地、人、风、云、龙、虎、神、鬼这九遁,具体讲:

    天遁,休生三吉门,天盘丙奇下临丁奇都为天遁。利出行、经商、婚姻、求官等。若乘螣蛇主疑惑,乘白虎、玄武主灾难、疾病、损失钱财。

    地遁,休生三吉门合乙奇、地盘六己为地遁。利埋葬、建筑修造,安抚民众、藏匿不露等。若乘螣蛇,宜实行蛊惑人心之计,乘太阴则有酒食饮宴之事,乘白虎则斗打胜利,乘玄武利取财物和探查阴私。

    人遁,盘丁奇,门盘休门,神盘太阴合成人遁。经商利合作,招聘人才,交易、婚姻等。乘螣蛇主睡觉做恶梦,中邪妖等事,乘白虎忌外出坐船,乘玄武主盗贼偷窃,若乘天辅、天柱等星要下雨,乘天冲星天上打雷,乘天英星有闪电,病人危机。

    风遁,休生三吉门,天盘乙奇落巽宫为风遁。宜作两全其美、顺水推舟之事。利出行、迁移。云遁,休生三吉门,乙+辛合成为云遁。宜于求雨,乘白虎主下冰雹,乘螣蛇主干旱,临事不宜强求,暗中算计对方,对方不会发现。

    龙遁,休生三吉门,天盘乙奇或六癸落坎宫为龙遁。乘玄武主大雨成灾,防奸细和贼盗。利修桥、凿井之事,如测凿井,此处必有甘泉。虎遁,门临庚落兑宫为虎遁。测阳宅风水为虎遁,家里出公、检、法人才和军人。宜修筑建造、镇邪驱鬼,安宅出行等事。

    神遁,盘丙奇,门盘生门,神盘九天合为神遁。利求佛、拜仙、许愿、祭祀、请神之事,乘白虎小心雷电伤人。鬼遁,盘丁奇、门盘杜门、神盘九地或生门丁奇和九地为鬼遁。宜作探查对方虚实,实施反间计,散布谣言之事,对方不能察觉,用于商战策划为利可取。如测阳宅风水则宅中有鬼,宜趋避。

    崔明丽一边摆弄着圆盘,一边便要朝外面的天空看着。

    “阴气很重,要是开了慧眼就好了。”她轻轻地叹息。

    茅山术的说法,人除了正常的两只眼外,还有双眉中间的慧眼,但这并不是真正的眼睛,而是远古时期人类感觉“阳气”的器官,茅山术中称为“慧眼”,众阁教称为“天聪”,借助对心术也就是类似于气功的心脉技巧的运用,这个已经蜕化的器官完全有可能被再次激活,而人体这个功能一旦被激活,运用流畅的话,便可洞晓阴阳脉动,在驱邪治鬼的关键时刻,能起到很大作用。《陆判手卷》有云慧眼”,要开慧眼,先运心术,要酝酿好几分钟。

    开慧眼常见的气息共有三种,生气、阴气、煞气。正常人与一般小动物。在慧眼的观察中通常呈现桔红色。阳气过重的人或动物例如得道的高僧、真人以及各种灵兽,往也会呈现出火红色或紫色,有些孽兽或修仙的畜牲,在慧眼中也会呈现桔红色,但散色比较暗淡,并没有光晕,修成真身的则会呈现淡黄色,这些统称为“生气”,野鬼在慧眼中是白色的。

    恶鬼、怨魂在慧眼中大多为灰色,也有黑色的,这些统称为阴气,总之是颜色越深越难缠;再有就是煞气,大多为青色,有点发蓝头,传统的阳宅风水学认为,“利则为煞”,就是说,有棱角的东西就带有煞气,棱角越锐利,煞气越重,而在茅山术中,对煞气则有另外的说法,茅山术认为“杀生为煞,伤鬼神为大煞,伤星宿为至煞,煞可累之,杀生亦惑之上焉”。

    然而,还有一种不常见的气息,就是“骴气”,“骴”字的字面含义,是肉未烂尽的骸骨,顾名思义,“骴气”就是半生半死、半阴半阳的气息,理论上讲,活人若使用茅山术同归于尽的招数“阳魂法”,其魂魄阳气未散之前,在慧眼之中会呈现墨绿色活浅绿色,携带阳气多寡为准,阳气越多,颜色越深,这种气息便可以理解为“骴气”,在茅山术中,除了指名“阳魂法”可以造出“骴气”以外,还没有什么别的方法或阵局也能造“骴气”的记载。

    “小天,你来帮助我一下,或许需要窥天,这里阴气太重,我看能否借阳。”崔明丽说着,拿出一柄黄色的小旗。

    “你疯了吗?那样会出事儿的。”虽说这出事儿并不一定是百分之百的,但是我仍旧害怕会有事儿发生,但崔明丽却满脸不在乎。

    借众之阳以平彼之阴虐,阳可以之,阴不能从则溃”,除此之外,也阐述了借阳的危险性,即“身溃以全”,自从汉代茅山教第一代掌教丘同生真人开始,先后有六代掌教借阳。借阳,就是一种直接用人来排成“符”的方式。

    人,是阳气的载体,更能够创造源源不断的强大阳气,用人按符的图案排列,能够产生与符的相同的作用,但效果要强好多倍。然而,“借阳”的危险性是很大的,借阳的人,必须对对手的力量做出准确估计,以安排“借阳”人群的个数。如果人数不够,就摆不平阴虐,而人数过多的话,由于施法的人自己也要运动心脉,富余的阳气便会冲杀自身脉络。

    而道门中人在施法之前都要在法台上插上一枚黄色旗子,并且在旗子上画上窥天符,以窥天意,若旗杆折了或旗子倒了,便是天机,或者说有施法人斗不过的力量,必须立即停止施法,否则轻则折寿,重则立毙。

    而窥天必须在“地眼”当中进行,阳气最弱、阴气最强的一点,这样的点,在茅山术与清徵教、众阁教、宿土教等道派的学说中称之为“地眼”,每个城市都有,这样的点上倘若凑巧有县衙且冤死了人,则必成大患,而县衙本身是煞气之所,以煞镇怨,故才平安。

    但这种平安也并非是无止境的,道教素有“十善则仙,十怨则妖”地说法,意思是说“十世的善人则可以修成神仙,而十世的怨屈则会修成妖孽”,而冤死在牢狱中的人,每个人就等同于一世,也就是说,同时存有十个冤死鬼怨气的牢房,借助“地眼”之阴,便会酿成大祸,即使是衙门的煞气也是压不住的。

    “开始吧……”崔明丽吸了口气.

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