第665章 托福
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http://www.klxsw.org/book/1/ 御少新宠女人要听话唐锦衣御戌允泰借机劝诫外甥，可谓用心良苦。可他却没想到洪衍武竟也有他自己的一番道理。
“舅舅啊。您说的都是为我好。可我跟您明说了吧，我并没有打算在这行里深钻。因为我就像您刚才那话说的似的，并不是风雅之人。我喜欢这些东西，就是喜欢它们现在太便宜，也相对安全。”
“还是那句话，乱世黄金，盛世古董，我买的就是它们由衰转盛的升值空间，买的就是当下连赝品也是民国仿造的老物。我知道这行里水深，所以真等到这些东西贵了，今天的人也开始学着造假了。那我就只卖不买了。”
眼见允泰呈现错愕神情。洪衍武又是一笑。
“舅舅，您大概觉得我有点没出息。为了怕水深，不去学游泳反倒不下水了。您或许还觉得我有点市侩，买了古董竟然是为了有朝一日卖出去。可我这既是有自知之明，也是为了‘资源合理配置’。”
“首先我志向不在此处，我个人今后的打算还想找机会恢复洪家的买卖。我的性情也并不沉稳，绝不会只专项于某一行业的经营。而古玩里面的文化浩如烟海，无论谁要想钻进去，一辈子都得耗在这上面。这点我就做不到。”
“其次古玩中的文化价值固然是它的风雅之处，也是他的可贵之处、有趣之处。但古玩的价格并不一定按照其文化价值界定，拿字画来说，有的画家艺术水平高，价格却低，有的艺术水平低，价格却高。其中受名气、年代和存世量的影响很大。文化价值和经济价值有可能是分裂的。”
“所以就我个人而言，收藏古玩纯粹是一种浓缩财富，保存财富的手段。我更在乎它的性价比。也就会在行情低迷的时候，囤货居奇，行情高涨的时候，考虑出售牟利。”
“说白了，我觉得古玩哪怕蕴含着再多的文化，也是有价的。因为再好的东西也只是死物，如果卖出一件老瓷器，就能换来重新烧制出这种瓷器的技术，我会毫不犹豫的卖了它。”
“另外东西再好也是为人所用的，如果有一天我真遇到了需要用钱的难处，我不可能干出像守财奴抱着金币挨饿一样的蠢事。您没见张伯驹晚景多么凄凉嘛，他那样的圣人不是我的榜样。”
“但是，这一切都不表示我不尊重文化。尽管我不愿意钻研其中，但我愿意洪家的孩子热爱我们的传统文化。甚至是让更多的国人从中汲取知识。所以我觉得自己至少可以做到两点。”
“第一，价格不到位，不缺钱用的时候，我不会考虑出卖这些东西。第二，即使转手，我也不会卖到海外去，更不会永远藏私。我会尽最大的能力保存好这些艺术精品。而且条件合适了，我会尽力找一些公众的展出机会，让更多的人看到我的收藏。这就是我对这些东西的大概想法……”
洪衍武一席话说完，允泰不由沉默了。良久之后才淡淡的说，“舅舅是没法教你了。我本来还想多说一句，人别把钱看那么重，才能成气候。可你反倒是触类旁通，用经济之道说出了不以物喜不以己悲的意思。怎么说呢？你是够‘钢口’的，口才比我强。只是知易行难，就算你是这么想的，那也得真能做到才好。”
确实，虽然允泰对洪衍武的说辞挑不出大毛病，但却仍有点存疑。他怕这个外甥只是唱高调的说辞罢了。可倒是没想到回去之后，洪衍武很快就用实际行动证明了一切。
敢情这一天敛巴的这些东西，从卷轴里不但真发现米芾的字儿了，而且还有一幅沈周的《一枝独秀》，一幅郑板桥的《墨竹》，和一幅乾隆御笔《岁寒三益图》。
但最珍贵的，还是从那些瓷器里，又发现了一只有“枢府”二字白瓷碗。
经允泰和王蕴琳兄妹一起合议，从碗为小底足，厚胎，素釉失透，色青白的特点出发，再想到了明代曹昭《格古要论》“古饶器”条中有“元朝烧小足印花者，内有枢府字者高。”一句。
最终确定，这应是元世祖忽必烈在景德镇设浮梁瓷局，为“枢密院”所制的定烧器。
要知道，元代至今不过一百年，故而烧制数量极为有限，有铭文者就更寥寥无几。
类似的碗，后代虽都有烧制，但样式已改，釉也不润，于是这有数的元代“枢府瓷”，便成了绝品。是一件货真价实的国宝无疑。
就对这几件东西，允泰是爱不释手啊。甚至为此都临时改了计划，想要多留一天好好再看看。
可没想到洪衍武竟出奇的大方。当场就要把这些东西都送与允泰，说反正都是一家人，肉烂在锅里。舅舅喜欢就尽管拿走，只要外甥有的，绝无二话。
为此允泰大感熨帖，也不禁暗暗称奇。他没想到洪衍武还真无半点虚言妄语，说到做到啊。这么一比，反倒是他自己为物所迷，有点落了下乘。
反过来，他一个当舅舅的，又怎么好占亲外甥这么大便宜呢？所以最后承情是承情，他也真的只是拿去玩玩罢了，并不会据为己有。
其实允泰还有一点不知道，洪衍武的大方也不是没来由的。就因为去“晓市”这件事，这小子已经又产生了一个更大胆的念头。
他觉得收东西还就得从大户人家手里敛巴啊。去“晓市”不如主动出击。趁着现在还没人认这些玩意，工商政策又有所放开，那干嘛不早点下手大笔吃进呢？
所以送走了舅舅一家之后，找了天晚上，洪衍武和陈力泉就把“三蹦子”和“菜刀”的人都叫来商量大计。
达成共识后，洪衍武很快就把手里的六家影院减少到了四家。
最终是把“菜刀”负责的“莲花河影剧院”和“三蹦子”负责的“广安门电影院”以总共两千元的友情价，转给了南城把子“小酸枣”。
而从此，他麾下这两个影院的兄弟们就跑到西城区和东城区“上班儿”去了。
每日开始，这些人就在西单、西四、东单、东四、鼓楼、什刹海这些重点地区蹬着自行车游走停留。
车前就挂个“高价回收字画、瓷器、家具”的牌子，专门收这几类解放前的老物件。等于是新生代的“打鼓儿的”。
至于他们这伙儿人的收入，那可就直线飞升了。
因为洪衍武给他们的条件，是参考“晓市”价儿给的保底死价儿。中间的差价全归他们自己。
像卷轴类字两块，画儿五块。瓷器两档，有款儿的小件两块，中间的四块，大件儿六块。没款儿的小件一块，中件儿两块，大件儿三块。古典家具是与市场上出售的新家具价值相等。
这些东西如有瑕疵破损折半。但无论真假，只要送来就给现钱。再懒的人，最少一个月也得弄个几百块啊。勤奋点的中间差价能过千。
另外如有主家想多卖钱要议价的，也可以再找洪衍武去单谈。
不过洪衍武就得劳动王蕴琳出马鉴定了。最后按成交情况再给拉纤儿的提成了。
总而言之，洪衍武定下的规矩虽然不是无懈可击，时间一长，肯定有人会钻各种各样的空子想法多搂点。可中间的风险也确实被时代的特殊性压倒了最低。
即使收着假货他也肯定陪不了。于是在这种情况下，无数散落民间的好玩意就以惊人的速度，如潺潺流水一样涌进了洪衍武的囊中。
初期时，洪衍武还有意统计了一下大概几率。
他发现收上来的东西经过母亲的鉴定，真假比例大概维持在六成真，四成假的区间里。而一百件物件里，又有很大可能发现一两件被人忽视的奇珍。那太值得干了。
不用说，这全是托乱世的福啊。还千万别细琢磨，否则就难免有点发国难财的意思了。
http://www.klxsw.org/book/1/ 御少新宠女人要听话唐锦衣御戌允泰借机劝诫外甥，可谓用心良苦。可他却没想到洪衍武竟也有他自己的一番道理。
“舅舅啊。您说的都是为我好。可我跟您明说了吧，我并没有打算在这行里深钻。因为我就像您刚才那话说的似的，并不是风雅之人。我喜欢这些东西，就是喜欢它们现在太便宜，也相对安全。”
“还是那句话，乱世黄金，盛世古董，我买的就是它们由衰转盛的升值空间，买的就是当下连赝品也是民国仿造的老物。我知道这行里水深，所以真等到这些东西贵了，今天的人也开始学着造假了。那我就只卖不买了。”
眼见允泰呈现错愕神情。洪衍武又是一笑。
“舅舅，您大概觉得我有点没出息。为了怕水深，不去学游泳反倒不下水了。您或许还觉得我有点市侩，买了古董竟然是为了有朝一日卖出去。可我这既是有自知之明，也是为了‘资源合理配置’。”
“首先我志向不在此处，我个人今后的打算还想找机会恢复洪家的买卖。我的性情也并不沉稳，绝不会只专项于某一行业的经营。而古玩里面的文化浩如烟海，无论谁要想钻进去，一辈子都得耗在这上面。这点我就做不到。”
“其次古玩中的文化价值固然是它的风雅之处，也是他的可贵之处、有趣之处。但古玩的价格并不一定按照其文化价值界定，拿字画来说，有的画家艺术水平高，价格却低，有的艺术水平低，价格却高。其中受名气、年代和存世量的影响很大。文化价值和经济价值有可能是分裂的。”
“所以就我个人而言，收藏古玩纯粹是一种浓缩财富，保存财富的手段。我更在乎它的性价比。也就会在行情低迷的时候，囤货居奇，行情高涨的时候，考虑出售牟利。”
“说白了，我觉得古玩哪怕蕴含着再多的文化，也是有价的。因为再好的东西也只是死物，如果卖出一件老瓷器，就能换来重新烧制出这种瓷器的技术，我会毫不犹豫的卖了它。”
“另外东西再好也是为人所用的，如果有一天我真遇到了需要用钱的难处，我不可能干出像守财奴抱着金币挨饿一样的蠢事。您没见张伯驹晚景多么凄凉嘛，他那样的圣人不是我的榜样。”
“但是，这一切都不表示我不尊重文化。尽管我不愿意钻研其中，但我愿意洪家的孩子热爱我们的传统文化。甚至是让更多的国人从中汲取知识。所以我觉得自己至少可以做到两点。”
“第一，价格不到位，不缺钱用的时候，我不会考虑出卖这些东西。第二，即使转手，我也不会卖到海外去，更不会永远藏私。我会尽最大的能力保存好这些艺术精品。而且条件合适了，我会尽力找一些公众的展出机会，让更多的人看到我的收藏。这就是我对这些东西的大概想法……”
洪衍武一席话说完，允泰不由沉默了。良久之后才淡淡的说，“舅舅是没法教你了。我本来还想多说一句，人别把钱看那么重，才能成气候。可你反倒是触类旁通，用经济之道说出了不以物喜不以己悲的意思。怎么说呢？你是够‘钢口’的，口才比我强。只是知易行难，就算你是这么想的，那也得真能做到才好。”
确实，虽然允泰对洪衍武的说辞挑不出大毛病，但却仍有点存疑。他怕这个外甥只是唱高调的说辞罢了。可倒是没想到回去之后，洪衍武很快就用实际行动证明了一切。
敢情这一天敛巴的这些东西，从卷轴里不但真发现米芾的字儿了，而且还有一幅沈周的《一枝独秀》，一幅郑板桥的《墨竹》，和一幅乾隆御笔《岁寒三益图》。
但最珍贵的，还是从那些瓷器里，又发现了一只有“枢府”二字白瓷碗。
经允泰和王蕴琳兄妹一起合议，从碗为小底足，厚胎，素釉失透，色青白的特点出发，再想到了明代曹昭《格古要论》“古饶器”条中有“元朝烧小足印花者，内有枢府字者高。”一句。
最终确定，这应是元世祖忽必烈在景德镇设浮梁瓷局，为“枢密院”所制的定烧器。
要知道，元代至今不过一百年，故而烧制数量极为有限，有铭文者就更寥寥无几。
类似的碗，后代虽都有烧制，但样式已改，釉也不润，于是这有数的元代“枢府瓷”，便成了绝品。是一件货真价实的国宝无疑。
就对这几件东西，允泰是爱不释手啊。甚至为此都临时改了计划，想要多留一天好好再看看。
可没想到洪衍武竟出奇的大方。当场就要把这些东西都送与允泰，说反正都是一家人，肉烂在锅里。舅舅喜欢就尽管拿走，只要外甥有的，绝无二话。
为此允泰大感熨帖，也不禁暗暗称奇。他没想到洪衍武还真无半点虚言妄语，说到做到啊。这么一比，反倒是他自己为物所迷，有点落了下乘。
反过来，他一个当舅舅的，又怎么好占亲外甥这么大便宜呢？所以最后承情是承情，他也真的只是拿去玩玩罢了，并不会据为己有。
其实允泰还有一点不知道，洪衍武的大方也不是没来由的。就因为去“晓市”这件事，这小子已经又产生了一个更大胆的念头。
他觉得收东西还就得从大户人家手里敛巴啊。去“晓市”不如主动出击。趁着现在还没人认这些玩意，工商政策又有所放开，那干嘛不早点下手大笔吃进呢？
所以送走了舅舅一家之后，找了天晚上，洪衍武和陈力泉就把“三蹦子”和“菜刀”的人都叫来商量大计。
达成共识后，洪衍武很快就把手里的六家影院减少到了四家。
最终是把“菜刀”负责的“莲花河影剧院”和“三蹦子”负责的“广安门电影院”以总共两千元的友情价，转给了南城把子“小酸枣”。
而从此，他麾下这两个影院的兄弟们就跑到西城区和东城区“上班儿”去了。
每日开始，这些人就在西单、西四、东单、东四、鼓楼、什刹海这些重点地区蹬着自行车游走停留。
车前就挂个“高价回收字画、瓷器、家具”的牌子，专门收这几类解放前的老物件。等于是新生代的“打鼓儿的”。
至于他们这伙儿人的收入，那可就直线飞升了。
因为洪衍武给他们的条件，是参考“晓市”价儿给的保底死价儿。中间的差价全归他们自己。
像卷轴类字两块，画儿五块。瓷器两档，有款儿的小件两块，中间的四块，大件儿六块。没款儿的小件一块，中件儿两块，大件儿三块。古典家具是与市场上出售的新家具价值相等。
这些东西如有瑕疵破损折半。但无论真假，只要送来就给现钱。再懒的人，最少一个月也得弄个几百块啊。勤奋点的中间差价能过千。
另外如有主家想多卖钱要议价的，也可以再找洪衍武去单谈。
不过洪衍武就得劳动王蕴琳出马鉴定了。最后按成交情况再给拉纤儿的提成了。
总而言之，洪衍武定下的规矩虽然不是无懈可击，时间一长，肯定有人会钻各种各样的空子想法多搂点。可中间的风险也确实被时代的特殊性压倒了最低。
即使收着假货他也肯定陪不了。于是在这种情况下，无数散落民间的好玩意就以惊人的速度，如潺潺流水一样涌进了洪衍武的囊中。
初期时，洪衍武还有意统计了一下大概几率。
他发现收上来的东西经过母亲的鉴定，真假比例大概维持在六成真，四成假的区间里。而一百件物件里，又有很大可能发现一两件被人忽视的奇珍。那太值得干了。
不用说，这全是托乱世的福啊。还千万别细琢磨，否则就难免有点发国难财的意思了。